Riiklik mälestuspäev – Ajalooline valu liigub edasi

Külmadel aastatel, rahvusliku avaliku ohverduse päeval riigi nimel mälestage surnuid ja hoidke kallilt kangelaslike vaimude mälestust.Iidne Nanjingi linn, mis läbib ajaloo keerdkäike, on kogenud rituaali, mida pole kunagi varem ajaloos nähtud.13. hommikul osalesid partei ja riigijuhid Jaapani sissetungijate Nanjingi veresauna ohvrite mälestussaalis peetud riiklikul mälestustseremoonial.

See ei ole rahvusliku meeleolu käärimine ega ajalooliste kaebuste nurin, vaid pigem seadusandluse kaal, ohverdusväärikus ja sõjavägi ning riigi olulisemate probleemide tutvustamine.

Kui mäletamine on tingitud mälestustest, mida ei saa unustada, siis avalik ohver tuleb valust, mida ei saa kustutada.Ajalugu ulatub 13. detsembrini, 77 aastat tagasi.13. detsembrist 1937 kuni jaanuarini 1938 tungisid Jaapani väed Nanjingi linna ja viisid kuus nädalat läbi minu relvastamata kaasmaalaste traagilise massimõrva.Koleduste julmus ja katastroofi lein, nagu ka Kaug-Ida rahvusvahelises sõjatribunalis, kui kohtunik palus Ameerika ajalooprofessoril Bedesel hinnata tapatalgute arvu, ütles ta hirmunult: "Nanjingi veresaun hõlmas sellist lai valik.Keegi ei saa seda täielikult kirjeldada."

Nanjingi veresaun ei ole katastroof linnale, vaid katastroof rahvale.See on unustamatu valu Hiina rahva ajaloo sügavuses.Ei ole ühtegi ajaloolist stseeni, mida saaks ignoreerida, ega alternatiivset retoorikat, mida saaks kõigutada.Sellest vaatenurgast on pere- ja linnakurbuse muutmine rahvuslikuks kurbuseks sügav mälestus sügavast katastroofist, rahvusliku väärikuse resoluutne kaitsmine ja inimliku rahu väljendus.Selline rahvuslik narratiivne poos ei ole ainult ajaloo pärand ja hinnangu andmine, vaid ka tegelikkuse väljendus ja kindlus.

Loomulikult pole see ainult riik, mis kasutab rahvuse ajaloolisi valupunkte, et anda edasi rahvusliku mälu ärkamist ja väljendada oma hoiakut rahvusvahelise korra suhtes.Nii nagu mälestusmärgid on parema alguse jaoks, on avalikud ohvrid ajaloo valus edasiliikumiseks.Kes ajaloo unustab, jääb hingelt haigeks.Inimesel, kelle hing on ajaloo unustamise tõttu haige, on raske ajaloo lineaarses evolutsioonis kasvamise teed uurida.See kehtib ka riigi kohta.Valu kandmine ajaloomälus ei ole vaenu õhutamine ja kasvatamine, vaid ajaloo aukartuses kindlalt edasi liikumine positiivse eesmärgi poole.

Ajaloo valu on konkreetne ja tõeline, sest inimesed, kes seda kannavad, on konkreetsed ja tõelised isikud.Sellega seoses on subjekt, kes ajaloo valus edasi trügib, iga riigi kodanik.Ja see on tegelikult emotsionaalne väljend, mida rahvuslik mälestuspäev heidab.Joogiohver rahvusliku mälestuspäeva näol näitab, et abstraktne riik on personifitseeritud ning riigi tahe, tõekspidamised ja emotsioonid segunevad tavaliste inimlike tunnetega.Samuti tuletab see meile kõigile meelde, et suudame ületada üksikisikuid, perekondi ja väikeseid ringkondi, aga ka vere, suhtlusringkondade ja maapiirkondade emotsioone.Oleme üks tervik, oleme koos leinas ning meie ühine vastutus ja kohustus on vältida ajalooliste tragöödiate kordumist.

Keegi ei saa jääda ajaloost välja, keegi ei saa ajalugu ületada ja kedagi ei saa “meie” hulgast välja jätta.See inimene võib olla ajalooline kaevaja, kes muudkui lisab tsiviilnutumüürile nimesid, või pühkija, kes pühib mälestusmärgi tolmu;see inimene võib olla helistaja rahvusliku mälestuspäeva riigi visiooni toomisel või mööduja vaikides riiklikul mälestuspäeval;selleks inimeseks võib olla juriidiline töötaja, kes kaitseb lohutusenaiste inimõigusi, või vabatahtlik, kes räägib mälestussaalis ajalugu.Igaüks, kes on ajaloo valus pidevalt rahvuslikku vaimu tihendanud ja sisendanud, kodanikutemperamenti kasvatanud ja õhutanud, on aktiivne riigi edenemise ja rahvusliku heaolu elluviimise panus ning tunnustamist vääriv ajalooline kogemus ja taipamine. .